Als der Erzengel Gabriel Maria erschien, um ihr einen Sohn zu verheißen, kündigte er ihn als den letzten und ewigen Thronfolger Davids an:

„Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird herrschen über das Haus Jakob (Israel) ewiglich, und seines Reiches wird kein Ende sein.“ (Lk. 1,32-33)

So konnte Christus in der Offenbarung von sich sagen:

„Ich bin die Wurzel und das Geschlecht Davids“ (22,16)

Jesus Christus ist also der letzte und ewige Thronfolger im Hause Davids! Nun war es im Hause Davids so, dass alle davidischen Könige eine Königin zur ihrer Rechten hatten. Diese waren nicht etwa die Frauen der davidischen Könige, sondern ausschließlich ihre Mütter, der sie nach dem vierten Gebot („Ehre [eigentlich „Verherrliche] deinen Vater und deine Mutter!“) auf diese Weise die höchste Ehre und Verherrlichung gaben. Als der letzte Thronfolger in dieser davidischen Tradition steht nun auch der davidische König Jesus Christus, der unter allen davidischen Königen die Gebote Gottes am vollkommensten erfüllte, und so seiner Mutter gemäß dem vierten Gebot entsprechend der davidischen Tradition ebenfalls die höchste Ehre und Verherrlichung gab, in dem er sie als Königinmutter zu seiner Rechten setzte. So sehen wir Maria in der Bibel nicht als eine x-beliebige gläubige Frau, sondern über alle anderen erhoben. So sagte die hl. Elisabeth, erfüllt vom Heiligen Geist, zu ihr:

„Gebenedeit bist du mehr als alle anderen Frauen“ (Lk. 1,42)

Weil Maria damit über allen anderen Frauen steht, sehen wir sie in der Apostelgeschichte von den anderen Frauen hervorgehoben, denn es heißt in Apg. 1,14 nicht: „Diese alle (die 11 Apostel) verharrten einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und Jesu Brüdern.“, sondern: „Diese alle verharrten einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und seinen Brüdern.“ Maria wird hier gesondert erwähnt, weil sie eben nicht eine x-beliebige gläubige Frau in der Gemeinde ihres Sohnes war, sondern weil sie mehr gebenedeit ist „als alle anderen Frauen“, so gebenedeit und erhaben über alle anderen Frauen, dass Elisabeth weiter im Heiligen Geist zu ihr sagte:

„Woher wird mir dies zuteil, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?“ (Lk. 1,43)

Der griechische Text drückt hier noch mehr aus:

„Wer bin ich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?“

Mit diesen Worten ordnet sich die hl. Elisabeth, vom Heiligen Geist erfüllt, unter Maria! Weiterhin ist zu beobachten, dass die hl. Elisabeth nicht zuerst den Messias in Mariens Leib preist, sondern Maria, seine Mutter. Auch in 1 Mo. 3,15 wird zuerst Maria genannt und dann ihr Same Jesus Christus:

„Feindschaft werde ich stiften zwischen dir und der Frau, zwischen deinem Samen und ihrem Samen“

Dieselbe Chronologie finden wir auch bei Jesaja vor:

„Die Jungfrau wird empfangen und einen Sohn gebären“ (Jes. 7,14)

Jesaja hätte auch schreiben können:

„Der Sohn wird von der Jungfrau empfangen und geboren“

Aber nein, er nennt zuerst die Jungfrau Maria und dann ihren Sohn, den Messias! Auch in Offb. 12 wird zuerst Maria genannt und dann ihr Sohn! Was hat das zu bedeuten? Bedeutet das, dass Maria über ihrem Sohn Jesus Christus steht? Keineswegs, denn es steht ja geschrieben, dass Jesus Christus der König der Könige ist (Offb. 19,16); folglich steht seine Mutter unter ihm! Deshalb wird sie wiederum in Joh. 2,12 hinter Jesus genannt:

„Darauf zog er hinab nach Kapharnaum, er und seine Mutter und seine Brüder und Jünger“

Diese Stelle zeigt uns, dass Maria unter ihrem Sohn steht und nicht über ihm. Was hat es also damit auf sich, dass in der allerersten Prophetie (1 Mo. 3,15), bei Jesaja, in Offb. 12 und im Lobpreis Elisabeths zuerst Maria genannt wird und dann ihr Sohn, der Messias? Darauf gibt uns der messianische Psalm 45 Auskunft, in dem der Messiaskönig besungen wird; dort lesen wir über Maria, die Königin:

„Königstöchter (die heiligen christlichen Frauen) stehen da, mit deinem Kostbarkeiten geschmückt (die Gnaden des Heiligen Geistes, die Christus für uns am Kreuz erwirkt hat); die Königin steht zu Deiner Rechten in Ofir-Gold (die Frau mit der Sonne bekleidet in Offb. 12). Höre, Tochter (Gott, des Vaters), und sieh, und neige dein Ohr, und vergiss dein Volk und deines Vaters Haus. Und wird der König (Christus) deine Schönheit begehren, denn er ist ja dein Herr, so neige dich vor ihm! Und die Tochter Tyrus (steht als pars pro toto für die Heiden) kommt mit Geschenken, und deine Gunst suchen die Reichen im Volk (in der Gemeinde Christi). Ganz herrlich ist die Königstochter (die Königin, die Tochter Gott, des Vaters) drinnen (im Königspalast), von Goldgewebe ihr Gewand; in buntgewebten Kleidern wird sie (nach ihrer leiblichen Aufnahme in den Himmel) zum König (Christus) geführt; Jungfrauen sind ihr Gefolge, ihre Gefährtinnen, sie werden zu dir (Christus, dem König) hineingebracht. Sie werden geführt unter Freude und Jubel, sie ziehen ein in den Palast des Königs.“ (Ps. 45,10-16)

Die Lösung liegt in den folgenden prophetischen Worten über Maria, die Königin:

„Und die Tochter Tyrus kommt mit Geschenken, und deine Gunst suchen die Reichen im Volk“

„Jungfrauen sind ihr Gefolge, ihre Gefährtinnen, sie werden zu dir hineingebracht“

Man sucht also die Gunst der Königin, die zugleich die Königstochter ist, und sie hat ihr Gefolge, das zum König Jesus Christus geführt wird. Die Lösung ist also: Wir kommen durch Maria zu Christus, ihrem Sohn! Das ist der Grund, weshalb in 1 Mo. 3,15, Jes. 7,14 und Offb. 12 zuerst Maria und dann Jesus erwähnt und in Lk. 1,43 gepriesen wird! So sehen wir sie in Offb. 12 als die strahlende Königin im Himmel:

„Und ein großes Zeichen erschien im Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet, der Mond unter ihren Füßen und auf ihrem Haupt eine Krone von zwölf Sternen.“ (Offb. 12,1)

Ihre Krone von zwölf Sternen weist sie als die Königin im Himmel aus. Wie die alte Bundeslade innen und außen mit reinem Gold überzogen ist, so ist, wie bereits dargelegt, Mariens Leib innen und außen vom Licht Gottes „bekleidet“. Das bringt auch Psalm 45 zum Ausdruck: „die Königin steht zu deiner Rechten in Ofir-Gold“, „Ganz herrlich ist die Königstochter drinnen (im Königspalast), von Goldgewebe ihr Gewand“. Das Gold symbolisiert das Licht Gottes. So wie Offb. 12 Maria als lichtumstrahlte Königin im Himmel enthüllt, so tut das auch Psalm 45.

Als dieser Psalm verfasst wurde, wusste jeder, dass die Königin, von der hier die Rede ist, und die zur Rechten des Königs steht, die Mutter des Königs ist, da in der damaligen Zeit in Israel nur die Mütter der Könige Königinnen waren. Auch das korrespondiert mit Offb. 12, wonach die Königin die Mutter Christi, die Königinmutter ist. Das steht nicht im Widerspruch zur Bezeichnung „Königstochter“ in Psalm 45, denn als die Tochter des Vaters, der ebenfalls König ist, ist sie seine Tochter, während sie in Bezug auf ihren Sohn Jesus die Königinmutter ist, die nach Psalm 45 zu seiner Rechten steht.
Sonne, Mond und Sterne in Offb. 12,1 stehen zunächst für den Himmel, an dem sie scheinen; Maria ist also die Königin des Himmels. Gleichzeitig stehen die Gestirne nach 1 Mo. 1,14-18 als Zeichen „sowohl für die Festzeiten als auch für die Tage und Jahre!“ Somit ist Maria auch die Königin der Zeit und der Kirchenfeste. Die zwölf Sterne, aus denen ihre Krone besteht, weisen auf die zwölf Stammväter Israels hin, die wiederum die zwölf Stammväter Israels des Neuen Bundes, die zwölf Apostel, vorausbezeichnen. Maria ist also auch die Königin der Apostel, des neuen Israel bzw. der Gemeinde Christi und seiner Kirche!